第一百九十五节 战俘问题
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接连败意大利，败英军，对民心民气的鼓舞是巨大的，几乎民族感情一瞬间就冲上了云霄。\\wＷW、Qb５.CｏМ\但是老百姓可以不管善后问题，只享受胜利的喜悦，政府却不能不管。而且必须要小心谨慎的应对，因为好容易激发出来的民心士气，如果一个应对不好，在给打击回去了，就有泪无处流了。
联省不可能，中国不可能永远跟意大利和英国人打下去，国与国之间，和平的时候总是要多过战争的时候。但是目前如何能够让这两个西方国家，骄傲自大的西方国家，自认为是列强目中无人的西方国家，吞下失败的苦果，接受权力萎缩的命运。
赵泽勇想要谈判吧，两国都还没承认过革命政府呢，更不用说联省了，他们不承认联省，就没有对等的地位，无法平等的坐在谈判桌前。于是英国、意大利跟北洋接触，给革命政府施压，就是不愿意跟联省坐在谈判桌前。名义上是法律程序问题，其实还不是面子问题。他们还相继通过其他国家向联省传话，表示只要联省肯释放两国俘虏，并保护两国利益，那么两国愿意承认联省的政治地位。
承认地位，这个东西，在西方人手里渐渐的已经发展成为了一种外交底牌，对于一个新政府而言，承不承认地位，就成了一个至关重要的问题，不被人承认就不是合法的。
但是这对中国人来说，根本就是扯淡，中国向来是个胜者为王的社会，谁赢了谁说了算，谈不上谁承认谁的问题。但是要说中国人心里一点这种现代政治意识都没有也是不对的，一个政权建立了，怎么证明这个政权是合法的呢，怎么证明这个政权就是正溯。中国人有自己一贯的认知和传统。
古代时候，那是得中原者得天下，谁占据了洛阳、长安几个古帝都，谁就有资格称帝，而其他地方的割据政权，顶多称王，即便试图跟你平等，也不会得到舆论的认可，文人名士只认可那坐在洛阳或长安皇宫龙椅上的那个人。因此在很长很长的时间里，只有在北方建都的国家才是正统。五代十国中，只有在河洛这里建都的国家才被定为朝代，而其他国家都只能是十国中的一国而已，比如南方很多国家，像后唐等，其实当时都是强国，存在时间也更久，可却不及北方一代两代的短命王朝的历史地位。
直到东晋南迁，衣冠南渡。不但是皇帝，就连掌握了舆论的士大夫都跑到南方去了，于是他们只能修正这种舆论，不再以中原为唯一的正统象征。而是开始更加重视其他一些象征，比如宗室、比如血统，还有传国玉玺等。南宋同样是如此，而且由于南宋文化地位很高。南方士族可以主导话语权，于是他们开始把南宋粉饰成正统，三国演义的故事就是这时候开始形成。人们开始认可偏安的汉室刘备政权，而否认丑化中原的曹魏政权，这就证明了地域观念开始弱化了。
但是中国人是弱化了地域为正统的观念，不是完全消亡了，只不过把北方作为正统的观念渐渐淡化了，或者说是扩大了，中国人仍旧认同谁拥有了天下，谁就是正统，把整个天下当作了一个大中原而已。而且世界观开始走出中国这个地域，周边小国必须接受中国天子的册封，否则就是得国不正，这相当于只有得到中国认可的国家才是合法的政权，跟西方的承认地位的方式有所不同，话语权只存在中国天子手里。
所以宋之后的朝代，就开始不再局限于只在中原建都了，元代建都北京，明代建都南京，后来迁居北京，清代直接继承北京，就是因为这种中原意识淡化，或者说中原意识泛化，小中原变成了大中原概念，中华哪里都是中原，哪里都可建都。
但是由于元明清三代，获得权力的方式都是采取武力。当然宋以前也是主要靠武力，但是却有其他一些东西在里面，比如继承，继承法统。秦自然不用说了，秦的国号，权力，都是周天子册封。汉的国号则来自于楚霸王册封刘邦为汉王。三国时候，曹氏是汉帝册封的魏侯，孙氏是册封的吴侯。唐的国号来自于李渊唐国公的封号。宋来自于赵匡胤宋州节度使的官名。可以说，从秦汉到唐宋，中国的权力变更，都是有清晰的继承概念在里面的。直到元代，元这个国号是蒙古人自己从古籍之中挑选的，到此权力的更迭在也没有了继承前朝的影子，纯粹变成了武力至上。
因此强权变成了唯一的认可方式，谁有实力谁就是天子，普天之下都是你说了算。只有你认可别人的份儿，没有别人认可你的份儿。这就是中国人中华中心思想的一贯传统。当然了，中国的天子也是需要有合法合理的意识的，但是已经没有一个国家有资格给予中国政权进行认可和确认了，所以中国天子求助于天，凡是皇帝继位，都祷告天地进行祭祀，天子，天子，是天认可的。
到了近代，中国被列强彻底压制，在方方面面都被压制着，从政治、经济，到引以为豪的文化上，都受到了严重的压制和摧毁。放在以前，中国人会在乎小国的承认吗，中国新君继位，小国派人来只有朝贺的份儿，谁敢来指手画脚说我承认你，我不承认你之类的话，那么这个小国离灭亡也就不远了。
但是到了民国，各界政府却都在争取列强的承认，列强不承认，那么这个政府就是不合法的，无法在国际上行驶权力。这是何等的可悲，大天朝何时沦落到了这种地步，需要靠着别人的承认才能获得权力。这种状态一直持续到了后世共和国时期，那时候仍旧在争取别国的承认，大的方面争取别国承认你的合法性，承认你的市场地位，小的方面，请求国外的认证机构对自己的企业进行认证，什么9000认证，osars认证等等等等。似乎得不到西方人的认可。中国人就觉得不踏实，这种心态从官方到民间，似乎印证了辜鸿铭那句话，脑袋上的辫子取掉容易，但是心里的辫子取掉很难。
赵泽勇从现代来到民国，两个时代的文化他都懂得，两两印证他自然对这些问题看的通透，需要别国承认，这是西方人的政治模式，而我行我素我说了就算是大天朝的政治模式。由于西方人的强大，于是现代后所有的国际行为模式都是以西方人的方式来的，但是这种方式对于中国贻害无穷，赵泽勇决定不按洋人的套路出牌了。
你丫不认可哥，哥还不稀罕你认可呢。哥教你中国方式，那就是谁的拳头大谁说了算。尽管你现在拳头确实比哥大一点，可是你在中国，在哥的地盘上就是打不过哥，那说明起码在哥的势力范围还是哥的权力大。那么哥就要说了算。什么你承认，你不承认的，都是狗屁，你承认了哥还能羽化升仙。你不承认了，哥立马就不是人了，切，懒得理会。
于是手握几万俘虏的赵泽勇。干脆你们不找我谈判，我也不着你们谈。耗着，看舰和运兵船一役。灭英国陆军一个旅，两千人打死淹死，一千人做了俘虏。瑞昌一役，唐宇纵消灭英军一个师六千人，俘虏四千。安庆，李宗仁完整收降英军一个旅。九江，唐宇纵攻入毫无抵抗力的九江城，俘虏英国陆军五万。顾品珍则接受意大利两万多人的投降。
英国和意大利军队，先后投入到中国战场的，接近十五万，最后被俘接近八万，剩余军队大多被歼灭。
手里握着的八万俘虏，就是赵泽勇最大的底牌。不怕洋人不来找自己谈判，就算他们不来，八万人也是八万壮劳力啊，养着也不吃亏，比养猪肯定更有收益。
所以一有俘虏，立刻就给派去修铁路，修公路，建机场去了。长江沿岸的许多机场，都是俘虏们建设起来的，然后接着从这里起飞飞机再去打他们的战友。湖南的铁路建设，武汉到长沙的铁路改造，俘虏也都大规模的参与了其中。
俘虏在中国一日，其实对赵泽勇只有好处没有坏处，可以更便宜的修建铁路公路，可以名正言顺的使用免费劳动力。这点就是英意两国都无可指责，国际公约中规定，不能虐待俘虏，杀害俘虏，可是也规定，可以要求俘虏劳动，用劳动换取他们的食物。所以老子提供伙食，支使你们干货那就是天经地义的。
要是俘虏偷懒？不合作？怎么办？
你还不简单吗，国际公约是那么规定的，可是谁来监督呢，就算联省执行公约，可是任何法律条文都是有漏洞的，而且战俘走进了战俘营还奢求什么尊严，要求什么保证，真是扯淡，有一百种方法告诉他们战俘是没有人权的。
都不用联省军自己出手，印度兵就是很好的监工。英意两国俘虏只发放了劳动工具，让他们工作，印度人则发了鞭子，只负责监工。规定了工程量，不能保质保量的完成，印度监工就没有伙食，因为他们没有完成监工的工作，没有劳动，所以没有食物。结果国仇家恨加上肚子需求，印度人的鞭子抡的狠着呢。
如果这样还不能让英意俘虏老实劳动，还有其他更多的方法，对那些老兵痞，宁可吃鞭子也不愿意干货的懒汉，最好的方法就是把他们带进深山，也不打他们，不骂他们，直接宣布他们自由了。山里的豺狼虎豹是非常欢迎手无寸铁的这些人高马大的白人的，足可以美餐一顿。
所以说俘虏在联省根本就不是问题，求之不得多待些日子呢。可是英意两国却不能放任自己的俘虏在中国当劳工，他们只有两个选择，一个继续战争，一个寻求和平。要战争的话，还能派出多少人来，反正英国人觉得在派遣十万人到中国，怕是国内就要大乱了。意大利呢，此时对英国人意见大了去了，老子好心来救你，可是我们几万军队硬是白白给你们坑了。老子才懒得再跟你玩了。
不能放任俘虏被联省使唤，又放不下脸面上门求和，放不下脸面以列强国身份来跟中国一个地方军阀坐在谈判桌前，只能寄希望于列强的斡旋，通过美国人，通过法国人，甚至通过日本人给赵泽勇带话，希望他释放俘虏，表示可以承认赵泽勇的特殊政治地位。
对赵泽勇而言，不跟我谈判，又想让老子放人，暗示可以承认老子的地位，哼哼，老子不需要你承认，爱承认承认，不承认拉到，我的地盘我做主，在联省地区老子说了算，赵泽勇心中暗想。在联省，要收回你们的特权就收回，你们不承认老子的做法合法，那无所谓啊，不需要你承认，反正以后你意大利人敢犯法立刻审判执行，还要从严处理，什么治外法权没了，在钦州港我们想怎么收税就怎么收税，想收谁多少税就收谁多少税，你说海关是英国人说了算，玩蛋去。
想用虚无缥缈的国际准则来约束赵泽勇，开玩笑，这是中国的军阀，不讲这一套。老外的国际准则之所以能吃住北洋军阀，甚至能吃住革命政府，不就是因为那套制度可以给这些人带来利益吗。遵守了国际准则，获得了国际承认，北洋各界政府才能从英国人哪里收到海关税款。同样革命政府也想要这笔税款。但是赵泽勇呢，他更倾向于直接武力夺回海关，从根子上自主自强。
见用承认地位的利诱无法打动赵泽勇，英意两国又开始威逼，声称如果联省不释放两国俘虏，两国将采取更大规模的军事行动，赵泽勇针锋相对表示联省有足够大的战俘营，欢迎两队光临。两国威逼也不行，又寻求妥协，表示联省释放俘虏，则英意两国解除目前的封锁，并且保证不再继续针对联省采取军事行动。
解除封锁，这个赵泽勇当然希望了，不解除封锁，钦州港就是一个死港，收回了这里的海关，也无法行使权力，而且对经济的损害实在太大，在国际市场上，一方面是联省原产的汽车、化妆品、市场用品价格一路走高，一方面是其他国家的产品在快速的抢占联省的市场。
但是到目前为止两国都只是通过其他国家来传达他们的意见，没有任何书面的东西。他们保证不再对联省动武，保证解除对联省的封锁，可是如果他们食言呢，几万战俘释放回去后，他们又再次把战俘武装起来，派到中国来打仗怎么办，他们不解除封锁，联省能咬他们？
有纸面文字的条约都还是长长被撕毁被破坏呢，更何况这种口头承诺，还是没有公开的，只让人带话的口头承诺，根本就是狗屁，一钱不值。
必须坐下来谈判，最后签订成文的条约或协议，或者让两国在报纸上向全世界发表声明，表示今后永不再跟中国联省政府为敌，表示立刻解除对联省和中国其他地区的封锁，恢复正常的贸易道路。
但是让两国做这种公开声明，怕是要比让他们来谈判更没可能。
两国不想跟联省坐下来谈判，赵泽勇何尝想跟英意两国坐在一起呢，只是双方互相不信任而已，所以关于俘虏问题一时间陷入僵局之中。
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接连败意大利，败英军，对民心民气的鼓舞是巨大的，几乎民族感情一瞬间就冲上了云霄。\\wＷW、Qb５.CｏМ\但是老百姓可以不管善后问题，只享受胜利的喜悦，政府却不能不管。而且必须要小心谨慎的应对，因为好容易激发出来的民心士气，如果一个应对不好，在给打击回去了，就有泪无处流了。
联省不可能，中国不可能永远跟意大利和英国人打下去，国与国之间，和平的时候总是要多过战争的时候。但是目前如何能够让这两个西方国家，骄傲自大的西方国家，自认为是列强目中无人的西方国家，吞下失败的苦果，接受权力萎缩的命运。
赵泽勇想要谈判吧，两国都还没承认过革命政府呢，更不用说联省了，他们不承认联省，就没有对等的地位，无法平等的坐在谈判桌前。于是英国、意大利跟北洋接触，给革命政府施压，就是不愿意跟联省坐在谈判桌前。名义上是法律程序问题，其实还不是面子问题。他们还相继通过其他国家向联省传话，表示只要联省肯释放两国俘虏，并保护两国利益，那么两国愿意承认联省的政治地位。
承认地位，这个东西，在西方人手里渐渐的已经发展成为了一种外交底牌，对于一个新政府而言，承不承认地位，就成了一个至关重要的问题，不被人承认就不是合法的。
但是这对中国人来说，根本就是扯淡，中国向来是个胜者为王的社会，谁赢了谁说了算，谈不上谁承认谁的问题。但是要说中国人心里一点这种现代政治意识都没有也是不对的，一个政权建立了，怎么证明这个政权是合法的呢，怎么证明这个政权就是正溯。中国人有自己一贯的认知和传统。
古代时候，那是得中原者得天下，谁占据了洛阳、长安几个古帝都，谁就有资格称帝，而其他地方的割据政权，顶多称王，即便试图跟你平等，也不会得到舆论的认可，文人名士只认可那坐在洛阳或长安皇宫龙椅上的那个人。因此在很长很长的时间里，只有在北方建都的国家才是正统。五代十国中，只有在河洛这里建都的国家才被定为朝代，而其他国家都只能是十国中的一国而已，比如南方很多国家，像后唐等，其实当时都是强国，存在时间也更久，可却不及北方一代两代的短命王朝的历史地位。
直到东晋南迁，衣冠南渡。不但是皇帝，就连掌握了舆论的士大夫都跑到南方去了，于是他们只能修正这种舆论，不再以中原为唯一的正统象征。而是开始更加重视其他一些象征，比如宗室、比如血统，还有传国玉玺等。南宋同样是如此，而且由于南宋文化地位很高。南方士族可以主导话语权，于是他们开始把南宋粉饰成正统，三国演义的故事就是这时候开始形成。人们开始认可偏安的汉室刘备政权，而否认丑化中原的曹魏政权，这就证明了地域观念开始弱化了。
但是中国人是弱化了地域为正统的观念，不是完全消亡了，只不过把北方作为正统的观念渐渐淡化了，或者说是扩大了，中国人仍旧认同谁拥有了天下，谁就是正统，把整个天下当作了一个大中原而已。而且世界观开始走出中国这个地域，周边小国必须接受中国天子的册封，否则就是得国不正，这相当于只有得到中国认可的国家才是合法的政权，跟西方的承认地位的方式有所不同，话语权只存在中国天子手里。
所以宋之后的朝代，就开始不再局限于只在中原建都了，元代建都北京，明代建都南京，后来迁居北京，清代直接继承北京，就是因为这种中原意识淡化，或者说中原意识泛化，小中原变成了大中原概念，中华哪里都是中原，哪里都可建都。
但是由于元明清三代，获得权力的方式都是采取武力。当然宋以前也是主要靠武力，但是却有其他一些东西在里面，比如继承，继承法统。秦自然不用说了，秦的国号，权力，都是周天子册封。汉的国号则来自于楚霸王册封刘邦为汉王。三国时候，曹氏是汉帝册封的魏侯，孙氏是册封的吴侯。唐的国号来自于李渊唐国公的封号。宋来自于赵匡胤宋州节度使的官名。可以说，从秦汉到唐宋，中国的权力变更，都是有清晰的继承概念在里面的。直到元代，元这个国号是蒙古人自己从古籍之中挑选的，到此权力的更迭在也没有了继承前朝的影子，纯粹变成了武力至上。
因此强权变成了唯一的认可方式，谁有实力谁就是天子，普天之下都是你说了算。只有你认可别人的份儿，没有别人认可你的份儿。这就是中国人中华中心思想的一贯传统。当然了，中国的天子也是需要有合法合理的意识的，但是已经没有一个国家有资格给予中国政权进行认可和确认了，所以中国天子求助于天，凡是皇帝继位，都祷告天地进行祭祀，天子，天子，是天认可的。
到了近代，中国被列强彻底压制，在方方面面都被压制着，从政治、经济，到引以为豪的文化上，都受到了严重的压制和摧毁。放在以前，中国人会在乎小国的承认吗，中国新君继位，小国派人来只有朝贺的份儿，谁敢来指手画脚说我承认你，我不承认你之类的话，那么这个小国离灭亡也就不远了。
但是到了民国，各界政府却都在争取列强的承认，列强不承认，那么这个政府就是不合法的，无法在国际上行驶权力。这是何等的可悲，大天朝何时沦落到了这种地步，需要靠着别人的承认才能获得权力。这种状态一直持续到了后世共和国时期，那时候仍旧在争取别国的承认，大的方面争取别国承认你的合法性，承认你的市场地位，小的方面，请求国外的认证机构对自己的企业进行认证，什么9000认证，osars认证等等等等。似乎得不到西方人的认可。中国人就觉得不踏实，这种心态从官方到民间，似乎印证了辜鸿铭那句话，脑袋上的辫子取掉容易，但是心里的辫子取掉很难。
赵泽勇从现代来到民国，两个时代的文化他都懂得，两两印证他自然对这些问题看的通透，需要别国承认，这是西方人的政治模式，而我行我素我说了就算是大天朝的政治模式。由于西方人的强大，于是现代后所有的国际行为模式都是以西方人的方式来的，但是这种方式对于中国贻害无穷，赵泽勇决定不按洋人的套路出牌了。
你丫不认可哥，哥还不稀罕你认可呢。哥教你中国方式，那就是谁的拳头大谁说了算。尽管你现在拳头确实比哥大一点，可是你在中国，在哥的地盘上就是打不过哥，那说明起码在哥的势力范围还是哥的权力大。那么哥就要说了算。什么你承认，你不承认的，都是狗屁，你承认了哥还能羽化升仙。你不承认了，哥立马就不是人了，切，懒得理会。
于是手握几万俘虏的赵泽勇。干脆你们不找我谈判，我也不着你们谈。耗着，看舰和运兵船一役。灭英国陆军一个旅，两千人打死淹死，一千人做了俘虏。瑞昌一役，唐宇纵消灭英军一个师六千人，俘虏四千。安庆，李宗仁完整收降英军一个旅。九江，唐宇纵攻入毫无抵抗力的九江城，俘虏英国陆军五万。顾品珍则接受意大利两万多人的投降。
英国和意大利军队，先后投入到中国战场的，接近十五万，最后被俘接近八万，剩余军队大多被歼灭。
手里握着的八万俘虏，就是赵泽勇最大的底牌。不怕洋人不来找自己谈判，就算他们不来，八万人也是八万壮劳力啊，养着也不吃亏，比养猪肯定更有收益。
所以一有俘虏，立刻就给派去修铁路，修公路，建机场去了。长江沿岸的许多机场，都是俘虏们建设起来的，然后接着从这里起飞飞机再去打他们的战友。湖南的铁路建设，武汉到长沙的铁路改造，俘虏也都大规模的参与了其中。
俘虏在中国一日，其实对赵泽勇只有好处没有坏处，可以更便宜的修建铁路公路，可以名正言顺的使用免费劳动力。这点就是英意两国都无可指责，国际公约中规定，不能虐待俘虏，杀害俘虏，可是也规定，可以要求俘虏劳动，用劳动换取他们的食物。所以老子提供伙食，支使你们干货那就是天经地义的。
要是俘虏偷懒？不合作？怎么办？
你还不简单吗，国际公约是那么规定的，可是谁来监督呢，就算联省执行公约，可是任何法律条文都是有漏洞的，而且战俘走进了战俘营还奢求什么尊严，要求什么保证，真是扯淡，有一百种方法告诉他们战俘是没有人权的。
都不用联省军自己出手，印度兵就是很好的监工。英意两国俘虏只发放了劳动工具，让他们工作，印度人则发了鞭子，只负责监工。规定了工程量，不能保质保量的完成，印度监工就没有伙食，因为他们没有完成监工的工作，没有劳动，所以没有食物。结果国仇家恨加上肚子需求，印度人的鞭子抡的狠着呢。
如果这样还不能让英意俘虏老实劳动，还有其他更多的方法，对那些老兵痞，宁可吃鞭子也不愿意干货的懒汉，最好的方法就是把他们带进深山，也不打他们，不骂他们，直接宣布他们自由了。山里的豺狼虎豹是非常欢迎手无寸铁的这些人高马大的白人的，足可以美餐一顿。
所以说俘虏在联省根本就不是问题，求之不得多待些日子呢。可是英意两国却不能放任自己的俘虏在中国当劳工，他们只有两个选择，一个继续战争，一个寻求和平。要战争的话，还能派出多少人来，反正英国人觉得在派遣十万人到中国，怕是国内就要大乱了。意大利呢，此时对英国人意见大了去了，老子好心来救你，可是我们几万军队硬是白白给你们坑了。老子才懒得再跟你玩了。
不能放任俘虏被联省使唤，又放不下脸面上门求和，放不下脸面以列强国身份来跟中国一个地方军阀坐在谈判桌前，只能寄希望于列强的斡旋，通过美国人，通过法国人，甚至通过日本人给赵泽勇带话，希望他释放俘虏，表示可以承认赵泽勇的特殊政治地位。
对赵泽勇而言，不跟我谈判，又想让老子放人，暗示可以承认老子的地位，哼哼，老子不需要你承认，爱承认承认，不承认拉到，我的地盘我做主，在联省地区老子说了算，赵泽勇心中暗想。在联省，要收回你们的特权就收回，你们不承认老子的做法合法，那无所谓啊，不需要你承认，反正以后你意大利人敢犯法立刻审判执行，还要从严处理，什么治外法权没了，在钦州港我们想怎么收税就怎么收税，想收谁多少税就收谁多少税，你说海关是英国人说了算，玩蛋去。
想用虚无缥缈的国际准则来约束赵泽勇，开玩笑，这是中国的军阀，不讲这一套。老外的国际准则之所以能吃住北洋军阀，甚至能吃住革命政府，不就是因为那套制度可以给这些人带来利益吗。遵守了国际准则，获得了国际承认，北洋各界政府才能从英国人哪里收到海关税款。同样革命政府也想要这笔税款。但是赵泽勇呢，他更倾向于直接武力夺回海关，从根子上自主自强。
见用承认地位的利诱无法打动赵泽勇，英意两国又开始威逼，声称如果联省不释放两国俘虏，两国将采取更大规模的军事行动，赵泽勇针锋相对表示联省有足够大的战俘营，欢迎两队光临。两国威逼也不行，又寻求妥协，表示联省释放俘虏，则英意两国解除目前的封锁，并且保证不再继续针对联省采取军事行动。
解除封锁，这个赵泽勇当然希望了，不解除封锁，钦州港就是一个死港，收回了这里的海关，也无法行使权力，而且对经济的损害实在太大，在国际市场上，一方面是联省原产的汽车、化妆品、市场用品价格一路走高，一方面是其他国家的产品在快速的抢占联省的市场。
但是到目前为止两国都只是通过其他国家来传达他们的意见，没有任何书面的东西。他们保证不再对联省动武，保证解除对联省的封锁，可是如果他们食言呢，几万战俘释放回去后，他们又再次把战俘武装起来，派到中国来打仗怎么办，他们不解除封锁，联省能咬他们？
有纸面文字的条约都还是长长被撕毁被破坏呢，更何况这种口头承诺，还是没有公开的，只让人带话的口头承诺，根本就是狗屁，一钱不值。
必须坐下来谈判，最后签订成文的条约或协议，或者让两国在报纸上向全世界发表声明，表示今后永不再跟中国联省政府为敌，表示立刻解除对联省和中国其他地区的封锁，恢复正常的贸易道路。
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