第743章 国家危难你当挺身而出
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“你的意思就是：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？”闵子骞大声地问道。
“是的！”掌柜答道。“我感觉你又要给我扣帽子，扣个什么罪名！是不是？”
“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞强调道。
“子骞！”孔子在一边喝道。
“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。
“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。
“我之前！刚刚！已经不是一次说到国家的来源和本质了，你听到没有？你听懂没有？国家是因保障人民生存权利而建立起来的，这是国家的本质。当一个国家不能保障子民生存权利的时候，这个国家就名存实亡了！你听到没有？我刚刚解读的！
一个国家机构就算历史上最英明的君王，就算是三皇五帝，他们都无法做到：让属下子民一个个都满意的政绩！你懂么？不管是谁，都不可能照顾得过来。只是！英明的君王，在他的领导下，大多数人觉得幸福罢了。永远有一部分人，是不满意的！绝对地满意，是不可能的！你懂我的意思么？
假如我们不是那幸福的大多数中的一员呢？我们怎么办？所以！我们要自救！自救！永远都要学会自强自立、自力更生、艰苦奋斗！懂么？
这就是道家学说与你们孔丘学说的不同，道家学说是站在人的角度上，来拯救人和人类的。而你们孔丘的学说，是站在迎合管理社会的角度上，来拯救人和人类社会的。说白了，孔丘是把世人都当成傻比！让别人都做傻比，都克己复礼苦了自己，方便君王来管理，方便别人来宰割！你懂么？
不要教导别人如何迎合君王的管理做个良民、傻比民，任由君王、官员宰割。而是要教导别人如何在任何社会、任何朝代、任何环境下生存下去，这才是救人、救世，拯救天下苍生！……”
“你的意思还是！”闵子骞又打断道：“国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？是不是？”
“是的！”掌柜答道。“你就想给我扣帽子，扣个什么罪名！然后让君王把我杀掉！是不是？”
“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞又强调道。
“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。
“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。
见闵子骞跟个女人一样纠缠不清，掌柜都不知道怎么继续下去！话都说得这么清楚了，还要怎么解读呢？
“好！说来说去！你的意思我算是听明白了，你们道家：道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？”闵子骞改变了问话的方式，问道。
“是的！”掌柜答道。
“但是！你们是！当国家有利于你们的时候，你们就把国家当国家。当国家不利于你们生存的时候，你们就不把国家当国家，是不是？”
“是！”
“那么？我问你！”闵子骞找到掌柜话语中的破绽后，反击起来。
“你问我答！”
“好！”闵子骞点头道：“你所说的，都是假话！你说你们道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？可你不能当国家面临危难的时候，放弃国家而不顾啊？”
孔子坐一边，见闵子骞好像找到对方的破绽了，就没有再阻止。他的眼睛一会儿看向闵子骞，一会儿看向掌柜，听着两人的辩论。
“我没有啊？真正地道家是不会这样做的！”掌柜强调道。
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞反问道。
掌柜一听，气得差点蹦跳起来。绕来绕去这家伙又绕回来了！又绕到：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的上面来了。
但还是解释道：“我说的是事实！”
“你们道家要是真的：重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法的话？那么！在国家出现危难的时候你们就应该跟我们一样，站出来，而不是自私地躲避，不顾国家而只顾自己。你说？是不是？”
“你？你存心气我！”掌柜怒道。
“我怎么是存心气你？我说的难道不是事实吗？这些都是你刚才说的你们道家的理论，是不是？你一再强调的，是不是？”闵子骞步步为营，逼问道。
“你这是以偏概全！你？闵子骞！你又在以偏概全了！你？”掌柜顿了顿，随即就想到闵子骞话语中的错误之处。
“我怎么是以偏概全？”
“我说的是理论上，而你把它套用到现实上面去了。”掌柜解释道：“在理论上，是那么回事！当国家不能保证我们的生存权利的时候，我们必然会放弃。是不是？这是我说的！但是！在现实生活中，当我们遇见这样地事后，遇上乱世后，我们也想重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。可这样做还是不能挽救国家，在这种情况下，我们不得不放弃。
这是理论在现实生活中的运用，是不是？但是！这只是我一个人方面。只代表我。而其他人呢？他们处在国家中其他地位上，他们暂时可能还没有感觉到国家给他们带来生存的压力，所以！他们继续在维持国家机构啊？是不是？
闵子骞？你难道没有觉得：你的理解又出现问题了？是不是以偏概全？
我的意思是：对于我来说！国家已经不能保障我的生存权利了，我才选择不相信的态度。但是！对于别人来说！他们的生活、生存还没有受到影响。所以！他们还在继续重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么不在国家出现危难的时候，出现有不好地预兆的时候，救助国家一下呢？”闵子骞逼问道。
“因为我要生存、生活！那不是我的国，我又何必去献身呢？你为何还是一味地教条、一味地站在国家的角度、立场上论事呢？”掌柜答道。
“你不是说？国家的力量大于个人的力量吗？”闵子骞反问道。
“你这是死磕！”
“你的意思就是：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？”闵子骞大声地问道。
“是的！”掌柜答道。“我感觉你又要给我扣帽子，扣个什么罪名！是不是？”
“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞强调道。
“子骞！”孔子在一边喝道。
“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。
“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。
“我之前！刚刚！已经不是一次说到国家的来源和本质了，你听到没有？你听懂没有？国家是因保障人民生存权利而建立起来的，这是国家的本质。当一个国家不能保障子民生存权利的时候，这个国家就名存实亡了！你听到没有？我刚刚解读的！
一个国家机构就算历史上最英明的君王，就算是三皇五帝，他们都无法做到：让属下子民一个个都满意的政绩！你懂么？不管是谁，都不可能照顾得过来。只是！英明的君王，在他的领导下，大多数人觉得幸福罢了。永远有一部分人，是不满意的！绝对地满意，是不可能的！你懂我的意思么？
假如我们不是那幸福的大多数中的一员呢？我们怎么办？所以！我们要自救！自救！永远都要学会自强自立、自力更生、艰苦奋斗！懂么？
这就是道家学说与你们孔丘学说的不同，道家学说是站在人的角度上，来拯救人和人类的。而你们孔丘的学说，是站在迎合管理社会的角度上，来拯救人和人类社会的。说白了，孔丘是把世人都当成傻比！让别人都做傻比，都克己复礼苦了自己，方便君王来管理，方便别人来宰割！你懂么？
不要教导别人如何迎合君王的管理做个良民、傻比民，任由君王、官员宰割。而是要教导别人如何在任何社会、任何朝代、任何环境下生存下去，这才是救人、救世，拯救天下苍生！……”
“你的意思还是！”闵子骞又打断道：“国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？是不是？”
“是的！”掌柜答道。“你就想给我扣帽子，扣个什么罪名！然后让君王把我杀掉！是不是？”
“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞又强调道。
“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。
“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。
见闵子骞跟个女人一样纠缠不清，掌柜都不知道怎么继续下去！话都说得这么清楚了，还要怎么解读呢？
“好！说来说去！你的意思我算是听明白了，你们道家：道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？”闵子骞改变了问话的方式，问道。
“是的！”掌柜答道。
“但是！你们是！当国家有利于你们的时候，你们就把国家当国家。当国家不利于你们生存的时候，你们就不把国家当国家，是不是？”
“是！”
“那么？我问你！”闵子骞找到掌柜话语中的破绽后，反击起来。
“你问我答！”
“好！”闵子骞点头道：“你所说的，都是假话！你说你们道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？可你不能当国家面临危难的时候，放弃国家而不顾啊？”
孔子坐一边，见闵子骞好像找到对方的破绽了，就没有再阻止。他的眼睛一会儿看向闵子骞，一会儿看向掌柜，听着两人的辩论。
“我没有啊？真正地道家是不会这样做的！”掌柜强调道。
“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞反问道。
掌柜一听，气得差点蹦跳起来。绕来绕去这家伙又绕回来了！又绕到：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的上面来了。
但还是解释道：“我说的是事实！”
“你们道家要是真的：重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法的话？那么！在国家出现危难的时候你们就应该跟我们一样，站出来，而不是自私地躲避，不顾国家而只顾自己。你说？是不是？”
“你？你存心气我！”掌柜怒道。
“我怎么是存心气你？我说的难道不是事实吗？这些都是你刚才说的你们道家的理论，是不是？你一再强调的，是不是？”闵子骞步步为营，逼问道。
“你这是以偏概全！你？闵子骞！你又在以偏概全了！你？”掌柜顿了顿，随即就想到闵子骞话语中的错误之处。
“我怎么是以偏概全？”
“我说的是理论上，而你把它套用到现实上面去了。”掌柜解释道：“在理论上，是那么回事！当国家不能保证我们的生存权利的时候，我们必然会放弃。是不是？这是我说的！但是！在现实生活中，当我们遇见这样地事后，遇上乱世后，我们也想重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。可这样做还是不能挽救国家，在这种情况下，我们不得不放弃。
这是理论在现实生活中的运用，是不是？但是！这只是我一个人方面。只代表我。而其他人呢？他们处在国家中其他地位上，他们暂时可能还没有感觉到国家给他们带来生存的压力，所以！他们继续在维持国家机构啊？是不是？
闵子骞？你难道没有觉得：你的理解又出现问题了？是不是以偏概全？
我的意思是：对于我来说！国家已经不能保障我的生存权利了，我才选择不相信的态度。但是！对于别人来说！他们的生活、生存还没有受到影响。所以！他们还在继续重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”
“那你为什么不在国家出现危难的时候，出现有不好地预兆的时候，救助国家一下呢？”闵子骞逼问道。
“因为我要生存、生活！那不是我的国，我又何必去献身呢？你为何还是一味地教条、一味地站在国家的角度、立场上论事呢？”掌柜答道。
“你不是说？国家的力量大于个人的力量吗？”闵子骞反问道。
“你这是死磕！”