第441章：这次该我来救你了2
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惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游、行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。静心的老君曰：
大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。吾不知其名
强名曰：「道」。
夫道者
有清有浊，有动有静。
天清地浊，天动地静，
男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
清者，浊之源。
动者，静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好静，而心扰之。
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静。
澄其心，而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
惟心未澄，欲未遣也。
能遣之者
内观其心，心无其心。
外观其形，形无其形。
远观其物，物无其物。
三者既悟，惟见于空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。
虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
老君曰：
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德。
执着之者，不明道德。
众生所以不得真道者，惟有妄心。
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即着万物。
既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心，便遭毒欲，流浪生死。
常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。
得悟道者，常清静矣。”
渐渐的，他的心也就平静了下来，接着他收回了他外放的气，这对与他的消耗实在是太大了，急忙的白老退出这浓密的怨气范围，出来以后，白老才长长的舒了一口气，他这才感叹到这里面怨气之强，真的是他生平之所见最强的，没有之一，真不知道那里面那个正主有是多难对付，难道自己几个人都要被困死在这里吗：？
我不想要这样，我的事情还没有做完，我的师姐的仇，我都还没有报，所以不管怎么样我都要出去，要是自己能够会强一点的法术的话，那怕是打破这一方小世界，要耗尽自己的精血的话，自己都愿意，只要自己能够活下来，而精血失去了只要是还活着，总一天都会补回来的。
时间一点点过去，白老回到陈冰的身边，陈冰看到白老回来了，她迫切的站了起来问道：“里面怎么样，到底是怎么回事。”接着白老把刚才自己遇到的情况都给陈冰说了，
陈冰想了想说道：“不管怎么样我都想要进去看看，我感觉钟南就在那个村子里面，白老他们就拜托你保护了，”说完陈冰就要往里面走去。
但是白老说道：“你等等我教你一段静心决，不这样你进去的生存机会要高的多。”其实对于白老来说，他是真的不希望陈冰就这样死在里面。到时候就算是自己出去也打不过那条蛇，也就只有陈冰可以调动资源过来，为自己报仇。所以白老是最不希望陈冰死在里面的，
而陈冰想了想，虽然自己是有这也方面的心法，但是自己的并不怎么样，而且自己修的是正道功法，所以对于心法所用的不多，所以陈冰也就很少涉及这方面的修炼。
既然白老愿意教自己，那自己就学一会，对于自己的记忆来看的话，陈冰是很有自信的可以做的到过目不忘，。不然的话她也不会修炼的那么快，要知道有些法术就是光口诀的话都有很长，而有的人就需要慢慢的背下来，这是很大的原因他们修炼的慢的原因。
所以陈冰说道：“那好吧！那就感谢白老了？”接着白老说道：“你先打坐下来，等我给你念一句，然后你跟着我念一句。”陈冰点了点头。
接着陈冰就开始打坐起来，接着白老说道：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既
惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游、行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。静心的老君曰：
大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。吾不知其名
强名曰：「道」。
夫道者
有清有浊，有动有静。
天清地浊，天动地静，
男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
清者，浊之源。
动者，静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好静，而心扰之。
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静。
澄其心，而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
惟心未澄，欲未遣也。
能遣之者
内观其心，心无其心。
外观其形，形无其形。
远观其物，物无其物。
三者既悟，惟见于空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。
虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
老君曰：
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德。
执着之者，不明道德。
众生所以不得真道者，惟有妄心。
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即着万物。
既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心，便遭毒欲，流浪生死。
常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。
得悟道者，常清静矣。”
渐渐的，他的心也就平静了下来，接着他收回了他外放的气，这对与他的消耗实在是太大了，急忙的白老退出这浓密的怨气范围，出来以后，白老才长长的舒了一口气，他这才感叹到这里面怨气之强，真的是他生平之所见最强的，没有之一，真不知道那里面那个正主有是多难对付，难道自己几个人都要被困死在这里吗：？
我不想要这样，我的事情还没有做完，我的师姐的仇，我都还没有报，所以不管怎么样我都要出去，要是自己能够会强一点的法术的话，那怕是打破这一方小世界，要耗尽自己的精血的话，自己都愿意，只要自己能够活下来，而精血失去了只要是还活着，总一天都会补回来的。
时间一点点过去，白老回到陈冰的身边，陈冰看到白老回来了，她迫切的站了起来问道：“里面怎么样，到底是怎么回事。”接着白老把刚才自己遇到的情况都给陈冰说了，
陈冰想了想说道：“不管怎么样我都想要进去看看，我感觉钟南就在那个村子里面，白老他们就拜托你保护了，”说完陈冰就要往里面走去。
但是白老说道：“你等等我教你一段静心决，不这样你进去的生存机会要高的多。”其实对于白老来说，他是真的不希望陈冰就这样死在里面。到时候就算是自己出去也打不过那条蛇，也就只有陈冰可以调动资源过来，为自己报仇。所以白老是最不希望陈冰死在里面的，
而陈冰想了想，虽然自己是有这也方面的心法，但是自己的并不怎么样，而且自己修的是正道功法，所以对于心法所用的不多，所以陈冰也就很少涉及这方面的修炼。
既然白老愿意教自己，那自己就学一会，对于自己的记忆来看的话，陈冰是很有自信的可以做的到过目不忘，。不然的话她也不会修炼的那么快，要知道有些法术就是光口诀的话都有很长，而有的人就需要慢慢的背下来，这是很大的原因他们修炼的慢的原因。
所以陈冰说道：“那好吧！那就感谢白老了？”接着白老说道：“你先打坐下来，等我给你念一句，然后你跟着我念一句。”陈冰点了点头。
接着陈冰就开始打坐起来，接着白老说道：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既