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第九十五章 佛门退避（第1页）

就在宓妃和诸仙商议遏制佛门大兴势头的时候，远在恒河沙世界的阿弥陀佛立马有所感应，随着宓妃定计要分流佛门气运，佛祖圣心一动就将宓妃等人的计划看破。

不过宓妃等人原本就没指望能够瞒住阿弥陀这位圣人，她们也没想着直接干涉佛门大兴，但是他们同样可以宣传自家的信仰不是？没有那一条天规法则说了，佛门要大兴那么仙道就要避世不能出来传道。

所以阿弥陀明知道宓妃联手和玄门道教欲要将赤县神州上面关于佛陀的信仰消除也没辙，毕竟赤县神州原本就是人皇一脉的主场，佛教虽然传道数百年但是在名义上面可是一个王朝正祀也没有，只要人王一道圣旨就能将佛门信仰给废除。

小乘佛教？阿弥陀佛推演之后面色不郁，阿弥陀的佛道传承可是上一个宇宙流传，对于佛道的大小乘之分自然明了。

如今佛门教义完善，在传道的时候是以大乘佛法为主，以小乘佛法为辅。

可是随着仙道联手打压，即便大乘佛法普度众生，但没有信众的话也难以度人，便是死后也是进入后土地府轮回而不是佛教六道轮回。

可是要争的话，阿弥陀佛深深明白佛门在东土的根基太浅，对于人族自身祭祀的祖灵以及天庭执掌权柄的正神而言，佛门那些佛陀根本就算不上正祀。

阿弥陀佛念诵了一声自己的佛号，求人不如求己，这件事还要自己亲自出马啊，随后阿弥陀佛便命白莲童子将观自在大势至二菩萨找了过来。

“观自在菩萨，如今东土传佛尚不顺利，我佛门于东土有破灭之祸。

吾赐你便宜行事之权，便由你亲自入世走一遭为佛门保留火种。”

阿弥陀手中念珠串弹出一颗佛珠落入观自在手中。

虽然是观自在出面，但阿弥陀佛也没指望佛门能够胜过仙道联手。

待观自在接佛旨前往赤县神州的时候。

阿弥陀又对大势至言：“那大荒部洲敬奉诸佛，如今其国主尚无子嗣，便有你亲自入世托生其下宣扬佛法吧。”

“谨遵我佛法旨。”

大势至菩萨鞠了一躬，头顶升起一颗舍利子投入凡间，以化身而转生王室，借此为佛门彻底占据此洲做准备。

佛门大兴又不是单单看着赤县神州一洲之地。

赤县神洲很大却也不过是洪荒九洲之一，而洪荒九洲之外仍然有诸多小千世界。

除了星辰海以天河星海将大多小千世界包裹其中。

佛门亦曾经有诸佛化身或亲自开辟世界，或以化身转世那些无主世界将此化作一方方佛土拉入恒河沙世界。

当初阿弥陀化身无诤念王，连同大势至、观世音等人便是进入这种小千世界演绎佛道。

而东方琉璃佛土也有这些举动，以药师如来为首率领日月光菩萨也转世成为父子而度化一方方世界。

在佛门的体系中自然以恒河沙世界作为佛门根本，但是阿弥陀佛、释迦如来、药师如来所代表的三大佛土也各有司职。

释迦如来主要负责于洪荒九洲传道执掌佛门根基，而阿弥陀佛和药师如来更多的是在他方世界不断度化小千世界加入佛门。

直到，阿弥陀佛等人攻陷欲界六天，之后阿弥陀在恒河沙世界消化战果，而药师如来则是仍然在虚空泡沫世界不断转化佛土。

类似这种小千世界因为根基并不雄厚只是空间碰撞或者大千投影而来。

对仙道来说并不怎么重视。

可佛门一向主张普度天下对这些小千世界也不会放过，所以就在这一点点功德积累之下，佛门的气运也就渐渐昌盛起来。

这就是佛道的优势所在，神族当初执掌天地法则对度人修行并没有什么大的发展，后来仙道开辟混元道才有点化有缘人的说法。

而佛门在此上更进一步，不单单是有根性的仙骨英才。

就是普通凡人也可以通过佛法而向善，在轮回之后经过宿识佛性而参悟佛法。

原本佛门大兴，单单是弘扬善道这一点就足以得到气运加持。

不过儒家演绎文道同样是积累宿识灵慧，无意间也将佛法的妙用也大大降低。

有儒家仁道传播道德，人族对佛法的需求大大降低，便是道儒两家联手便足以教化人族又何苦让佛门将人族气运分走？

宓妃在诸仙散去之后，单单又把天极山一脉门人留下。

“怎么样？经过师姑我这般布局。

这汉朝气运至少也可延续千年，日后或许还能更久。”

宓妃对炎居笑道：“如此一来你也可以安稳跟玥萱二人借此气运而证道了。”

接着，宓妃对真武说道：“这团阴阳气师姐我算是帮你讨要过来，日后你借此物参悟阴阳，或许这阴阳大道也可证得，只是在你祭练灵宝之前先去天庭将此物交给玉皇。”